Metodologia para analisar reflexivamente o tópico

Realizou-se uma análise reflexiva guiada por uma revisão de literatura e ancorada em conceitos de Aristóteles (2015). A revisão contou com sete passos flexíveis (^{Gil, 2019}), com definição intencional de artigos de interesse para a problemática e objetivo proposto. As etapas seguidas foram: 1) determinação do foco de interesse conforme o objetivo; 2) identificação das fontes de material a ser consultado e dos termos empregados para esta pesquisa; 3) leitura com identificação das informações importantes; 4) seleção de excertos; 5) fichamento; 6) organização lógica da literatura consultada; e 7) redação do texto.

A revisão foi feita no primeiro semestre de 2021, no Google académico, utilizando-se as palavras-chave “publicações predatórias” e “revistas predatórias”, considerando-se a linha temporal de 2018-2020, na Biblioteca Virtual em Saúde (BVS), com as palavras-chave “publicações predatórias” e “revistas predatórias”, e a PubMed com o termo “predatory publications”. Incluíram-se editoriais e comunicações científicas, sendo excluídos textos que apenas citavam publicações predatórias, sem aprofundarem conceitos, impactos e formas de detetá-las.

A seleção de excertos com recurso à técnica do fichamento foi tabulada e referenciada em arquivos Microsoft Word pelo primeiro autor, e a organização lógica do material realizada pelos outros autores procurou semelhanças entre o identificado para a síntese. Concomitantemente, realizou-se a seleção de trechos do livro “Ética a Nicómaco” escrito em 335 a.C. a 323 a.C. (Aristóteles, 2015), de forma a relacioná-lo com o material recolhido nas bases de dados.

A composição e organização do corpus foi resumida num documento único, amparando o texto final conferido por todos os autores. Uma análise indutiva do corpus textual para relacionar o material sobre publicações predatórias e marcos conceituais foi realizada e a apresentação de resultados priorizou os preceitos lógicos de ^{Descartes (2013}): evitar a precipitação nos julgamentos sobre qualquer tema, dividir as dificuldades examinadas em parcelas possíveis para dar resposta coerente ao tema, começar a discorrer sobre os objetos mais simples até chegar ao conhecimento composto e fazer enumerações completas e encadeadas sobre o que foi analisado.

Resultados relativos aos tópicos em análise

Estima-se que existam cerca de 10.000 (dez mil) revistas que cobram taxas para publicar, com processo de revisão duvidoso ou inexistente (^{Ortiz-Prado & Lister, 2019}). O consenso ipsis litteris de Ottawa sobre revistas predatórias refere: “são caracterizadas por informações falsas ou enganosas, desvio das boas práticas editoriais e de publicação, falta de transparência e/ou o uso de práticas de solicitação agressivas e indiscriminadas” (^{Grudniewicz et al., 2019}, p. 211).

Tratam-se de grupos inescrupulosos, utilizando o open acess para lucrar com investigadores que desejam publicar, para divulgarem seus trabalhos que geralmente não são aceitos pela falta de rigor metodológico, ou ainda, estão interessados em um aceite rápido (^{Pailaquilén, 2018}; ^{Aguerre & Ferrero, 2018}). Assim, a falta de avaliação ou de alguma correção no texto durante o processo é, obviamente, suspeita. O fluxo editorial idóneo caracteriza-se por: revisão do editor, resposta, correções sobressalentes, edição e diagramação, indexação e publicação. Em suma, um trabalho de meses visando a qualidade (^{Carvalho & Santos Júnior, 2019}).

Para reconhecer a integridade de uma revista, recomenda-se verificar se a mesma está indexada na PubMed, uma vez que muitos destes veículos reivindicam protagonismo internacional. Verificar também se faz parte do Directory of Open Access Journals (DOAJ) e Association of Open Access Academic Publishers (OASPA) (^{Ross-White et al., 2019}; ^{Dal-Ré, 2019}). As boas revistas, de facto, submetem-se a indexação rigorosa em bases e repositórios importantes: JSTOR, PsycINFO, PubMed/Medline, ScienceDirect, Scopus, Web of Science, CINAHL, EMBASE, Cochrane, SAGE Research Methods, Europe PMC, NHS Evidence, TRIP database, SciELO e LILACS.

Por outro lado, existem também motores de busca e grupos editoriais com credibilidade: EBSCO, Clarivate Analytics, ProQuest, OVID, Wiley-Liss, Wiley-Blackwell, Taylor and Francis Group, Springer Science+Business Media, Sage Publications, Pulsus Group, Oxford University Press, Nature Publishing Group, Medknow Publications, Lippincott Williams & Wilkins, Karger Publishers, John Wiley & Sons, BioMed Central e Mary Ann Liebert (^{Ortiz-Prado & Lister, 2019}).

Sabe-se que o intenso volume de e-mails é uma das condutas problemáticas das revistas predatórias, usando a atratividade do open acess para capturar autores desavisados (^{Iskandrian, 2018}). Assim, um exemplo de mensagem ipsis litteris deste género é: “Prezado professor ……………………, lemos seu artigo intitulado ‘Prevalência de periódicos predatórios em todo o mundo’. Estamos impressionados com a qualidade do seu trabalho e estamos entrando em contato para solicitar que envie seu próximo estudo sobre este tema” (^{Aguerre & Ferrero, 2018}, p. 240). Em 2012, a lista de Beall compilou estas revistas duvidosas, aumentando a lista ao longo dos anos (^{Ross-White et al., 2019}). No âmbito brasileiro utiliza-se também o PREDAQUALIS. Elencam-se, portanto, alguns meios para combater este fenómeno: 1) fixar padrões éticos de investigação nas universidades por meio de formação e suporte, que desincentive a procura por revistas ilegítimas (^{Pailaquilén, 2018}); 2) rever tais revistas e 3) “alfabetização científica” (^{Oermann et al., 2019}).

Na Tabela 1, encontram-se os elementos que caracterizam a forma com a qual revistas predatórias chamam a atenção dos autores, e as duas conjunturas as quais são alvo da reflexão: Conhecimento para o consumo e Descarte e Integridade do conhecimento. A perspetiva sobre consumo está pautada em ^{Bauman (2013}, p. 109) por acreditar que, nas universidades, a ética deve ser avigorada, constituindo-se da seguinte forma: “Assim como a responsabilidade ética pelos Outros não aceita limites, o consumo investido da tarefa de desafogar e satisfazer os impulsos morais não tolera qualquer tipo de restrição que se tente impor à sua ampliação”.

Discussão da análise reflexiva

Antes de se abordar a integridade e falta de integridade, evidencia-se a conjuntura atual como um regime de transitoriedade e superfluidez educacionais que, certamente, interferem na procura e produção do conhecimento, ocasionando uma constante revolução educacional (^{Bauman, 2013}). As Ideologias da Modernização na vida universitária expressas nos 4E seriam responsáveis por isso: “Excelência culminando no autoplágio e fatiamento de dados para aumentar a produção”; “Empreendedorismo no qual se consideram as universidades como instituições empresariais impondo ritmos acelerados de ciência”; “Empregabilidade na qual se dissocia ciência do teor social” e a “Europeização” (^{Nóvoa, 2015}).

Compreendendo que no panorâma académico atual a informação não publicada parece não existir, pois a partir da publicação será validada, considera-se que aceitar as críticas de revisores faz parte do amadurecimento dos investigadores. Neste aspecto, a “corrida” por publicar sem qualidade associada a um interesse em lucrar não eticamente das revistas predatórias, gera um obstáculo para jovens investigadores ou investigadores não orientados (^{Ortiz-Prado & Lister, 2019}). Tais conjunturas mostram a inversão das prescrições éticas, pois cobranças profissionais fazem com que, principalmente, docentes-investigadores prefiram escolher uma (falsa) ascensão na carreira do que as obrigações morais, descomprometendo-se com a qualidade e ética implicadas na produção científica (^{Bauman, 2013}).

A roupagem neoliberal, fluida e fundamentalista do mundo moderno resvalou na produção de conhecimento, fazendo com que a educação superior pareça uma expectativa passageira de sucesso, dada a expansão desenfreada de cursos de nível superior. Ao passo que a sociedade aumenta o pânico pela existência de sujeitos sem perfil de investigadores, empreendedores, génios da computação ou sem potencial inventivo no ensino superior (^{Bauman, 2013}), as universidades públicas são obrigadas a exigir “produção”, sobretudo de inovações, para justificar os gastos do contribuinte. Neste contexto, os rankings de produtivismo são um problema bem conhecido por investigadores experientes para a progressão salarial (^{Pailaquilén, 2018}; ^{Carvalho & Santos Júnior, 2019}).

Sendo assim, é necessário analisar a conjuntura de “conhecimento para o consumo e descarte” e os elementos da ética, ciência e Sabedoria-prática, refletindo, além disso, sobre o perfil daqueles que recorrem a revistas predatórias: Seriam todos desavisados? Analisando a questão da Virtude (intelectual e moral) - virtude não impregnada pelo cristianismo e sim como faculdade de “fazer bem feito” para a área da investigação científica. Desta forma, aplica-se também a Justa medida, pelo que a virtude intelectual necessita do ensino, tempo e experiência para alcançar seu apogeu; já a virtude moral necessita de hábito (Aristóteles, 2015).

A construção de hábitos é demorada e sabe-se que nem todos os que almejam o mundo académico são especialistas em metodologia e publicação de resultados. Ao incorrerem em plágio, algo comum no início da vida académica quando falta formação nesse âmbito, desconhecem que as publicações predatórias têm como conduta danosa, por exemplo, não denunciarem eventuais plágios que alguns autores possam cometer, não redigindo retratações (^{Dal-Ré, 2019}; ^{Ross-White et al., 2019}). É importante refletir no facto de que a “sede de produzir” (o produtivismo) se confunde com os desígnios aristotélicos de Intemperança - a ação voluntária pelas coisas agradáveis -, sobrepondo o seu apetite e desejo a noções importantes como a justa medida e virtude. É, desta forma, significativo o conceito de Meio-termo: encontra-se entre o excesso e a falta, repousando em igual distância entre extremos; o excesso e falta destroem a excelência e a virtude de qualquer empreendimento humano (Aristóteles, 2015), dentre eles o científico.

Enfocando aspectos atitudinais próprios da conduta, infere-se que dentre as justificativas para fazer uma publicação de tal tipo ouve-se “Eu não sabia!” ou mesmo “Nunca ouvi nada sobre revistas predatórias”. Assim, segundo Aristóteles (2015), existem atos íntegros realizados sob o prisma da Ignorância e desconhecimento segundo a ética. Não tratamos ignorância no sentido pejorativo, uma vez que está relacionada com as circunstâncias das ações e fatores - no caso das publicações predatórias as vezes evidentes, mas que foram ignorados pelos autores ao selecionarem a revista, por exemplo: portal do periódico poluído visualmente, estratégias agressivas e/ou simplificadas demais para a obtenção de submissões, veracidade e idoneidade de seu comitê de editores questionável, qualidade reduzida de seus papers aceitos e tempo de aceite rápido.

Ante os conceitos, surgem algumas questões que permitem expandir o debate: Deve publicar-se um artigo que alcança um padrão metodológico insuficiente? O que indica a rejeição de artigos por revistas de prestígio (^{Pailaquilén, 2018})? Acredita-se que a reflexão sobre o tipo de investigação, suas limitações e sobre suas fragilidades faz parte da integridade e da maturidade científica.

Ainda na perspetiva das notas sobre a Ignorância, quando um ato se une ao Desejo - a sensação agradável do produtivismo - a ação passa a ser voluntária, pois a escolha por este modelo produtivista é um mero apetite, alimentado pela subida de métricas e reconhecimento do público académico-leigo. O Meio-termo na vida científica existe graças à Razão-correta, que se constitui como o intelecto antes de ter passado pelos sentidos e que é de fundamental importância para a elaboração de qualquer conhecimento verdadeiro (Aristóteles, 2015).

Sinaliza-se a existência de partes intelectuais da alma que procura a verdade (Aristóteles, 2015). No caso dos investigadores e cientistas, consiste no delineamento até a propagação no seio social. Em Ética a Nicómaco essas partes da alma são, a saber, Arte, Conhecimento Científico, Sabedoria Prática, Razão Filosófica e Razão Intuitiva.

Restringindo-se apenas à Sabedoria-prática e sua ligação com o conhecimento científico, conceitua-se: é uma virtude, deliberação correta e vantajosa e julgamento da razão verdadeira das coisas, exigindo, assim, um certo tempo (Aristóteles, 2015). A integridade está relacionada a um ritmo próprio e a ciência rápida suscitou diversas reflexões em jovens cientistas durante o contexto pandémico do vírus SARS-CoV-2, a título de exemplo, as exigências da sociedade civil no século XX e o contexto de privilégios, pois a sociedade confrontou o meio académico: quem tem tempo para fazer uma ciência lenta? Deste modo, projeta-se uma terrível velocidade normativa, destruindo o processo reflexivo implicado nas especificidades das epistemes de cada campo, algo vivenciado por cientistas da saúde que procuram uma interface com ciências humanas e da educação, afetando a personalidade e princípios daqueles em formação que não conhecem o slow-science movement (^{Leite & Diele-Viegas, 2021}).

Unindo a integridade com a Sabedoria-prática, explica-se que a aquisição de inteligência e perspicácia não significam dispor de Sabedoria-prática. A mesma permite conhecer fatos particulares incluindo: inteligência (aprendizagem e conhecimento) e discernimento. A fusão de ambas permite ações imediatas. Neste ponto, a Sabedoria-prática perpassa pela Razão intuitiva, ainda que brevemente, já que a inteligência e discernimento são objetos da última e não do raciocínio. A razão intuitiva é responsável por equacionar termos imutáveis com a razão prática e termos variáveis com pontos menores do saber, que geralmente são aqueles carentes de análise. Desse modo, é frequente que, de casos particulares, os casos universais sejam observados, sendo que a perceção do particular rumo ao universal é a Razão intuitiva (Aristóteles, 2015).

A Sabedoria, portanto, é a mais perfeita das formas de saber útil aos investigadores. O sábio conhece as conclusões dos primeiros princípios e, não obstante, a verdade proveniente deles. A Sabedoria é o casamento da Razão intuitiva e do Conhecimento científico, na qual este último é o julgamento das coisas universais e necessárias à sociedade, sendo de natureza raciocinada/racionalizada (Aristóteles, 2015).

A Sabedoria-prática é diferente do conceito de Ciência, pois o objeto da ciência é demonstrável, enquanto ela delibera sobre o “bem realizável” que o conhecimento científico e fatos concretos trazem (ocupando-se em simultâneo das coisas universais e transcendentais). Nesta reflexão usa-se a Sabedoria-prática como elemento para nortear a integridade, não se constituindo como sinónimo de conhecimento científico (Aristóteles, 2015), mas operando sobre ele e não sobre o objeto estudado em si, mas sim sobre o que fazer com o mesmo e a perceção das suas qualidades, norteando, por fim, os atos implicados na virtude e meio-termo.

Por conseguinte, publicar em revistas de alto impacto é uma tarefa intrincada e requer planeamento (^{Ortiz-Prado & Lister, 2019}), que implica na divulgação de um conhecimento verdadeiro, tomando por base a integridade e conjugando a razão intuitiva e Sabedoria prática. Para trilhar este árduo caminho considera-se a Boa deliberação (Aristóteles, 2015) como uma perspetiva epistemológica iniciada depois, ou pouco antes, da conclusão da investigação, norteada por: Qual o alcance e qual o tamanho dos dados e implicações?; Qual o perfil da revista?; Quais as ações mais éticas a serem tomadas visando sua divulgação? O investigador delibera corrigindo raciocínios e métodos imprecisos do seu trabalho (Aristóteles, 2015), confrontando a conjuntura atual: “Porquê publicar de forma descontrolada?” ou “Porquê publicar em veículos não confiáveis?”

Sobreleva-se um encontro em Otawa, Canadá, no qual os participantes investigadores, em três rondas, construíram um consenso sobre publicações predatórias, incluindo 18 perguntas e 28 subquestões, com cerca de 12 horas de debate. No encontro, parte do grupo de trabalho queria que, na definição, fosse incluída a referência ao facto de alguns autores procurarem estas revistas, conscientes de não existir revisão científica (^{Grudniewicz et al., 2019}). Consequentemente, sublinha-se a necessidade de que existam atos almejando a conjuntura da integridade do conhecimento, mas sabe-se que inevitavelmente as questões éticas intrínsecas a cada pessoa e meio académico acabam por se manifestar sobre a Deliberação.

A Figura 1 explicita que a sabedoria-prática se apoia sobre o justo, belo e bom, reconhecendo que a boa ação não é facilitada apenas reconhecendo que as Virtudes são benéficas. Integrar a Sabedoria-prática e virtudes relacionadas não torna ninguém mais propenso à integridade, seguindo os preceitos aristotélicos. Para a adquirir é necessário seguir uma via: deliberar, conjugando inteligência, discernimento e disposição ao decidir onde e como divulgar resultados de investigação.

Figura 1: Deliberação na divulgação de resultados de investigações segundo a Sabedoria-prática 

No final das alegações alerta-se para os perigos dos sofismos educacionais, representados por investigadores que fracassam do ponto de vista epistemológico, e, todavia, triunfam na retórica produtivista. Traça-se um paralelo com os deliciosos perigos da sofística na publicidade artificial de um currículo científico repleto de publicações. No entanto, acaba a cair no utilitarismo e num discurso falso do publicar para aparecer, algo que se agrava quando tais práticas são publicitadas em grupos de investigadores. Incorrem no que Aristóteles combatia na pólis: as promessas ilusórias de formar pessoas mais sábias quando na realidade tal engodo contribui apenas para a massificação (^{Silva, 2004}).

Consequentemente, o mercado predatório editorial supre as expectativas após ser bem pago, eliminando a curto ou médio prazo questões de consciência dos investigadores-publicadores. O consumo ganha uma faceta moral e emocional (a moralidade), não adiantando culpar o mercado pelas fraquezas dos investigadores enfermeiros pós-modernos; responsabilizando-os pelo ímpeto e pelo ego implicado em atos de intemperança e desejo. Em suma, transpõe-se para o contexto pós-moderno e diante do mercado editorial predatório a seguinte sentença: “Nossas intenções de fazer o bem aos outros foram comercializadas” (^{Bauman, 2013}, p. 108). Ao invés do publicar ou perecer, as publicações predatórias levam a publicar e perecer (^{Carvalho & Santos Júnior, 2019}).