Scielo RSS <![CDATA[Medievalista]]> http://scielo.pt/rss.php?pid=1646-740X20150002&lang=pt vol. num. 18 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://scielo.pt/img/en/fbpelogp.gif http://scielo.pt <link>http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt</link> <description/> </item> <item> <title><![CDATA[<b>In memoriam, Humberto Baquero Moreno (1935-2015)</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[<b>Fueros municipales</b>: <b>Traza de Derecho</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El objetivo de este trabajo es presentar las líneas generales de la evolución del contenido del Derecho local desde su primera configuración altomedieval (siglos VIII_XII) a la recepción del Derecho común en la Península Ibérica (siglos XIII-XVIII), con especial referencia a la regulación de los oficios relacionados con la administración de justicia en los textos locales castellano-leoneses, siendo de significar la evolución de los alcaldes desde los alcaldes de fuero a los alcaldes del rey, cuya figura más próxima en Portugal son los juízes de fora.<hr/>The aim of this paper is to present the outlines of the evolution of the Local Law since the early medieval period (7-12th centuries) until the reception of the Common Law in the Iberian Peninsula (13-18th centuries), with special reference to regulation of trades related to the administration of justice in the Castilian-leonese local texts, and especially the evolution of the figure of mayors: from alcaldes de fuero to alcaldes del rey, whose nearest figure in Portugal are Juízes de fora <![CDATA[<b>Función pacificadora y judicial de los corregidores en las villas y ciudades castellanas, a fines de la edad media</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Desde mediados del siglo XIV y antes de 1480, sabemos que el corregidor castellano, a instancia de parte, interviene con mayor frecuencia en los concejos. En el presente trabajo pretendemos destacar la mediación pacificadora de los corregidores en las ciudades y la utilidad de su intervención judicial en la conflictiva sociedad urbana bajomedieval, según planteamientos que se alejan del tradicional enfoque institucional. En su cometido, el corregidor aportaría la mediación de su condición social y de prestigio, y actuaría como elemento ajeno a la ciudad, a sus divisiones y conflictos, y provisto de competencias judiciales y punitivas. El éxito de su intervención permitiría que, tras su gestión, la ciudad retomase sus competencias jurisdiccionales, evitando que la conflictividad creciente derivara en una salida de realengo hacia la señorialización. Pero el éxito de sus intervenciones y la permanencia del oficio se relacionan también con la creciente convicción social urbana de la necesidad de lograr amparo en una justicia desligada de los poderes locales y de acabar con conflictos que amenazasen la paz cotidiana. Por lo tanto, antes de 1480, los corregidores también habrían contribuido al afianzamiento del realengo y a reavivar el compromiso social de defensa de la justicia y paz en el reino, argumentos señeros del poder monárquico a fines de la edad media.<hr/>From the middle of the fourteenth century, prior to 1480, we know that the Castilian corregidor intervened frequently in councils when his presence was requested. In this paper, using approaches that diverge from the traditional institutional one, I intend to focus on the peace-making mediation of the corregidores in the cities and the usefulness of the part they played in the troubled society of the late Middle Ages. In his task, the corregidor would contribute the mediation of his social rank and prestige and he would act as a neutral element - unconnected with the city, its divisions and its disputes - invested with judicial and punitive powers. At the end of his intervention, the success of his actions would enable the city to regain its jurisdictional powers, preventing the growing tensions and disputes that would have justified the change from royal to seigniorial jurisdiction, in some cases. But the success of his actions and the permanence of the office were also associated with the growing urban social conviction of the need to obtain protection in a system of justice that was detached from the local authorities and to put an end to conflicts threatening the everyday peace. Therefore it is my view that, before 1480, the corregidores contributed to the consolidation of royal jurisdiction and to reviving the social commitment to defend justice and peace in the kingdom, the chief arguments of royal power in the late Middle Ages. <![CDATA[<b>Lugares de reunión, boni homines y presbíteros en Valdevimbre y Ardón en la Alta Edad Media</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El objetivo de este artículo es entender mejor algunos aspectos del desarrollo social y político de las comunidades campesinas de la zona de Ardón y Valdevimbre (al sur de la ciudad de León) en la Alta Edad Media. Los documentos leoneses del siglo X y de la primera mitad del siglo XI nos ofrecen la oportunidad de conocer a algunos miembros de las elites locales a través de reiteradas menciones de boni homines y presbíteros que aparecen en ellos. Este hecho nos está informando de la creciente desigualdad social que se produjo en el seno de estas comunidades. Pero además, la documentación nos informa de la dimensión política de las relaciones de estas comunidades con algunas instituciones eclesiásticas y magnates y, a través de ellos, con el poder central astur-leonés, analizando los cambios de ubicación de los lugares de reunión para la resolución de conflictos surgidos entre los miembros de las comunidades y los de estas elites de poder.<hr/>The aim of this article is to better understand some features of the social and political development of the peasant communities located at the area of Ardón and Valdevimbre (south of the city of León, Spain) in the Early Middle Ages. Leonese charters from 10th.-11th. centuries shows us the opportunity to know some of the local elite members, if we pay attention to repeated mentions of boni homines (good men) and local priests who appear on these charters. This fact reports us about the increasing social inequality produced inside these peasant communities. We will also explore changes in location of meeting places chosen to solve conflicts between community members and the ones of some ecclesiastical institutions and aristocracy as a way to better know the political side of the relationship between the mentioned peasant communities and those power elites and, through them, with the Astur-leonese central power. <![CDATA[<b>Aproximaciones historiográficas a la violencia en la Edad Media</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este trabajo consiste en un breve estado de la cuestión sobre el tema de la violencia en la Edad Media, encuadrado en las siguientes coordenadas de tiempo y espacio: el Occidente europeo bajomedieval. Se tienen en cuenta en esta oportunidad exclusivamente aproximaciones de carácter historiográfico. Primero se presentan dos momentos que se destacan en relación a la violencia en la Edad Media, enfocados principalmente desde los autores cuyas investigaciones han dejado mayor huella, para luego comentar una selección de los aportes historiográficos que se consideran más significativos publicados a lo largo de los últimos veinte años, aproximadamente.<hr/>This paper consists of a brief state of the question on the issue of violence in the Middle Ages, framed in the following coordinates of time and space: the late medieval Western Europe. In this opportunity, it takes into account only historiographical approaches. In the first place, are presented two moments that stand out in relation to violence in the Middle Ages, focusing mainly from the authors whose research has left more traces. Then, it discusses a selection of the most significant historiographical contributions published over the last twenty years or so. <![CDATA[<b>Recrutar. Produzir. Abastecer</b>: <b>repensar a produção e o comércio agrícolas em tempo de guerras (1369-1400)</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo procura estudar a produção e o comércio agrícolas possuindo como pano de fundo os enfrentamentos bélicos vivenciados em Portugal entre 1369 e 1400. Nesta narrativa serão apresentadas as cicatrizes que seguiam no encalço da guerra, enquanto procuro repensar algumas questões da historiografia portuguesa sobre a produção e o comércio agrícolas destes tempos, nomeadamente a especulação de preços, as crises agrárias e as fomes, concluindo, por fim, numa análise às causas que estiveram na origem da promulgação da Lei das Sesmarias, em 1375, por D. Fernando.<hr/>The aim of this paper is to study the agricultural production and its trade in the context of Portuguese wars between 1369 and 1400. This narrative will present the scars of the war in Medieval Portugal, while I seek to rethink some Portuguese historiograpic topics related with agricultural production and its trade in these times, namely price speculation, agrarian crisis and famines, concluding with an analysis to the Lei das Sesmarias promulgation, in 1375, by Dom Fernando. <![CDATA[<b>Para uma compreensão da Clausura Monástica e Emparedamento enquanto fenómenos históricos e religiosos</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>QUIRÓS CASTILLO, Juan Antonio (ed.)</b>: <b>El poblamiento rural de época visigoda en Hispania. Arqueología del campesinato en el interior peninsular. Bilbau: Universidad del País Vasco, “Documentos de Arqueología Medieval 6”, 2013.</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>MIRANDA, Adelaide; CHAMBEL, Pedro (coord.) - Bestiário Medieval</b>: <b>Perspectivas de Abordagens</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>Catalogo dei codici miniati della Biblioteca Vaticana</b>: <b>I - I Manoscritti Rossiani. A cura di S. Maddalo, con la collaborazione di E. Ponzi, e il contributo di Michela Torquati</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>Senhores e Camponeses num espaço de fronteira</b>: <b>Estudo da projecção portuguesa do domínio monástico de Santa Maria de Oia nos séculos XII a XV</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>“In oboedientia, sine proprio, et in castitate, sub clausura”</b>: <b>a Ordem de Santa Clara em Portugal (sécs. XIII-XIV)</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>Scientific Report</b>: <b>Second Edition of the International Conference “Medieval Europe in Motion”</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world. <![CDATA[<b>Sephardic Book Art of the 15th century</b>: <b>Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal, 25-27 de fevereiro de 2015</b>]]> http://scielo.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1646-740X2015000200015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O encerramento, voluntário ou involuntário sob o solo, num túmulo, gruta ou entre muros apertados é uma prática antiga e transversal em vários momentos da História do homem, tanto como punição, sacrifício propiciatório ou ritual funerário. Em qualque rdos casos, o fundamento religiosos está presente. Neste artigo exploramos as as relações entre a clausura e o emparedamento enquanto partes da linguagem religiosa do universal e as manifestações de clausura desejada e procurada que tiveram lugar no momento particular do desenvolvimento das correntes ascéticas e monásticas da história do cristianismo. Sem sermos exaustivos em relação aos casos concretos, pretendemos explicar as razões da progressiva feminização de um fenómeno bem documentado nas cidades e nos espaços da Idade Média.<hr/>The closure, voluntary or involuntary under the ground, a tomb, cave or between tight walls is an ancient practice, crossing various times and places in the history of man, both as punishment, propitiatory sacrifice or funeral ritual. In all this cases, the religious background is present. In this article we seek the relations between the enclosure and the walling in as parts of a universal religious language and we explore the manifestations of self closure and desired walling in who took place in a particular moment of increasing ascetic and monastic mouvements of history of Christianity. Far from being exhaustive in enumerating concrete cases of closing and walling in, we intent to present reasons for the progressive feminization of this phaenomenon well documented in medieval world.