Revista Lusófona de Educação

Paulo Freire, Educação Popular e a luta pela possibilidade de um mundo melhor

The main thesis of this paper is that Freire’s original experience in Angicos anticipated a grand design for social transformation of educational systems. As such it brought together two key concepts that formulated the basis of his educational system: popular culture as an counter-hegemonic project and popular education, more particularly what was later called citizen schools or public popular education as keystone of his new educational system. I use the term Paulo Freire System to show that his original attempts were not only to challenge pedagogical the prevailing banking education system that was so pervasive in Brazil and Latin American at the time. In challenging the hegemony of banking education, its narrative, theoretical foundations, epistemology and methodology, Freire and his team sought to create a new system that could replace the old one. They saw banking education not only as obsolete in terms of modernization of systems but also oppressive in gnoseological, epistemological and political terms. In the conclusion of this paper I will discuss the twins obsessions of Freire, already present in the Angicos experience and that will stay with him throughout his life: the relationship between democracy, citizenship and education, and education as a postcolonial ethical act of social transformation. I would like to emphasize therefore that the Paulo Freire system, as conceived in the Angicos experience and its aftermath was a much larger and comprehensive system that originally considered, even by his critics.

A tese principal defendida neste trabalho é a de que a experiência original de Freire em Angicos antecipou um grande projeto de transformação social e do sistema educacional. Nesse sentido, reuniu dois conceitos-chave que constituem a base de seu sistema educacional: cultura popular como um projeto contra-hegemônico e de educação popular, mais particularmente, o que mais tarde foi chamado de escola cidadã ou educação pública popular como pedra fundamental de seu novo sistema educacional. Utilizo o termo Sistema de Paulo Freire para mostrar que as suas tentativas iniciais não foram só para desafiar a pedagogia dominante no sistema de ensino bancário tão difundida, nessa época, no Brasil e na América Latina. Ao desafiar a hegemonia da educação bancária, o seu discurso, fundamentos teóricos, epistemologia e metodologia, Freire e a sua equipe procuraram criar um novo sistema que pudesse substituir o antigo. Consideraram a educação bancária não só como obsoleta em termos de modernização dos sistemas, mas também opressiva em termos gnosiológicos, epistemológicos e políticos. Na conclusão deste artigo discuto as obsessões gêmeas de Freire, já presentes na experiência de Angicos e que permanecem com ele ao longo de toda a sua vida: a relação entre democracia, cidadania e educação, e a da educação como um ato ético pós-colonial de transformação social. Gostaria de enfatizar, portanto, que o sistema de Paulo Freire, tal como foi concebido na experiência de Angicos e as suas conseqüências era um sistema muito mais amplo e completo do que o que originariamente foi considerado, mesmo pelos seus críticos.

Résumé La thèse principale de cet article est que l’expérience originale de Freire en Angicos a prévu un grand dessein pour la transformation sociale des sytèmes éducatifs. Comme tel, il a réuni deux concepts clés qui sont la base de son système éducatif: la culture populaire comme un projet contre-hégémonique et de l’éducation populaire, plus particulièrement ce qui a été appelé plus tard les écoles de citoyens ou d’éducation populaire publique comme clé de voûte de son nouveau système éducatif. J’utilise le terme système de Paulo Freire pour montrer que ses tentatives initiales étaient non seulement de contester la pédagogie du système éducatif bancaire en vigueur qui était si répandue au Brésil et en Amérique latine à l’époque. En remettant en cause l’hégémonie de l’éducation bancaire, son récit, fondements théoriques, l’épistémologie et la méthodologie, Freire et son équipe ont cherché à créer un nouveau système qui pourrait remplacer l’ancien. Ils ont vu l’éducation bancaire non seulement comme obsolète en termes de modernisation des systèmes, mais aussi oppressive en termes gnoséologiques, épistémologiques et politiques. Dans la conclusion de cet article, je vais discuter des obsessions jumelles de Freire, déjà présentes dans l’expérience d’Angicos et qui resteront avec lui tout au long de sa vie: la relation entre la démocratie, la citoyenneté et l’éducation, et l’éducation comme un acte éthique postcoloniale de la transformation sociale . Je tiens à souligner donc que le système de Paulo Freire, tel qu’il est conçu dans l’expérience d’Angicos et ses conséquences était un système beaucoup plus vaste et compler qui initialement considéré, même par ses détracteurs.

Resúmen La tesis defendida en este trabajo es que la experiencia original de Freire en Angicos ha anticipado un importante proyecto de transformación social y del sistema educativo. En consecuencia, ha utilizado dos conceptos fundamentales que forman la base de su sistema educativo: la cultura popular como un proyecto contra-hegemónico y la educación popular, en particular, lo que más tarde se llamó la escuela ciudadana o la educación pública popular como la piedra angular de la su nuevo sistema educativo. Uso el término sistema de Paulo Freire para demostrar que sus primeros intentos no fueron sólo para desafiar la pedagogía dominante en la la educación bancária, tan extendida en ese momento en Brasil y América Latina. Al desafiar la hegemonía de la educación bancaria, su discurso, fundamentos teóricos, la epistemología y la metodología, Freire y su equipo trataron de crear un nuevo sistema que podría sustituir el anterior. La educación bancaria no sólo era considerada obsoleta en términos de sistemas de modernización, sino también opresivo en términos gnoseológico, epistemológico y político. Al final de este artículo discuto las obsesiones gemelas de Freire, que ya están presentes en la experiencia Angicos y van a permanecer con él durante toda su vida: la relación entre la democracia, la ciudadanía y la educación, y la educación como un acto ético postcolonial de transformación social. Quiero destacar, por lo tanto, que el sistema de Paulo Freire, tal como es concebido en la experiencia de Angicos y sus consecuencias fue un mucho más amplio y completo de lo que se consideraba en el orígen, incluso por sus críticos.

Colonialidade e insurgência: contribuições para uma pedagogia latino-americana

Este ensaio, baseado em pressupostos da obra de Paulo Freire, propõe-se a discutir a pedagogia latino-americana e a produção de conhecimento numa perspectiva de superação da colonialidade pedagógica. A primeira parte deste estudo se dedica a situar as práticas educativas de caráter emancipatório na América Latina no contexto pedagógico atual, em movimentos sociais e na universidade, buscando identificar algumas de suas principais marcas. Em seguida, detém-se na recuperação de elementos da memória em torno da idéia de colonialidade e a superação da mesma na e com a educação. Por fim, apresentam-se algumas contribuições do tensionamento entre a colonialidade e a insurgência para a pedagogia latino-americana: a) no diálogo horizontal entre conhecimentos em busca de metodologias próprias; b) como território de resistências ou movimento de lugares e tempos diversos; e, c) na busca da latinidade negada ou o aprender nas fronteiras. José Martí, Simón Rodríguez e os zapatistas são algumas referências na busca pela memória pedagógica latino-americana e interlocutores privilegiados na problematização desta pedagogia que se compreende um processo aberto, onde superar a colonialidade a partir das tensões produzidas nas insurgências pedagógicas significa antecipar, ensaiar, as possibilidades emancipadoras, endógenas e autênticas.

The purpose of this essay, based on assumptions of Paulo Freire’s work, is to discuss Latin-American pedagogy and the production of knowledge from the perspective of the struggle to overcome pedagogical coloniality. The first part of the study is dedicated to situate the educational practices of emancipatory character in Latin America in the current pedagogical context, in social movements and in the university, identifying some of its main characteristics. Following, there is a brief recovery of historical information around the issue of coloniality and its overcomig in and through education. At the end of the essay, there are presented some contributions to think through the tension between coloniality and insurgency in Latin American Pedagogy: a) the horizontal dialogue between knowledges in the search for alternative methodologies; b) the territories of resistance as representing the movement between diverse spaces and temporalities; c) the search for the negated Latinity or the frontier knowing. José Martí, Simón Rodríguez and the zapatistas are important references in the search for the Latin American pedagogical memory, and will be taken as key authors in the problematization of this pedagogy which understands itself as an open process, where overcoming coloniality starting from the tension produced through pedagogical insurgencies means to anticipate and rehearse emancipatory possibilities, endogenous and authentic.

Le travail, fondé sur des préssuposés de l’leuvre de Paulo Freire, propose de discuter la pédagogie latinoaméricaine et la production de connaissances sous une perspective transgressant la «colonialidade pedagógica » (pédagogie colonisatrice). La première partie de cette recherche s’intéresse à localiser les pratiques éducatives qui ont un caractère émancipatif en Amérique Latine dans le contexte pédagogique actuel, à des mouvements sociaux e à l’université, identifiant certaines de ses principaux aspects. Par la suite, nous aborderons la récupération des éléments de la mémoire autour de l’idée de « colonialidade » et de son dépassement dans et avec l’éducation. Finalement, nous présentons quelques contribuitions de la tension entre la « colonialidade » et l’insurrection pour la pédagogie latino-americaine : a) dans le dialogue horizontal entre les conaissances à la recherche de méthodologies propres ; b) comme territoire de résistance ou mouvement de lieux et temps divers ; et, c) à la recherche de « latinidade » niée ou l’apprentissage dans les frontières. José Martí, Simón Rodríguez et les zapatistes sont quelques réfèrences dans la recherche pour la mémoire pédagogique latino-américaine et des interlocuteurs privilégiés dans la problématisation de cette pédagogie. On la comprend comme un processus ouvert, où transgressent la «colonialidade » à partir des tensions produites des insurrections pédagogiques signifie anticiper, tester, les possibilités émancipatrices, endogène et authentiques.

Este ensayo, baseado en la obra de Paulo Freire, tien como propósito discutir la pedagogía latinoamericana y la producción de conocimiento desde la perspectiva de superación de la colonialidad pedagógica. La primera parte de este estudio se centra en situar las prácticas educativas de carácter emancipador de América Latina en el contexto educativo actual, tanto en movimientos sociales quanto en la universidad; además se identifican algunas de sus principales características. Después, se centra en la recuperación de elementos de la memoria sobre la idea de la colonialidad y la superación de ésta a través de la educación. Finalmente, se presentan algunas de las contribuciones de la tensión entre la colonialidad y la insurgencia en la pedagogía en América Latina: a) el diálogo horizontal entre los conocimientos en la búsqueda de metodologías propias; b) como territorio de resistencias o movimiento de diferentes lugares y tiempos, y, c) en la búsqueda de la latinidad negada o el aprender desde las fronteras. José Martí, Simón Rodríguez y los zapatistas son algunas referencias en la búsqueda de la memoria de la pedagogía latinoamericana e interlocutores en la problematización de la misma, que comprende un proceso abierto, en el que superar la colonialidad desde las tensiones producidas en las insurgencias pedagógicas significa anticipar y ensayar las posibilidades emancipatorias, endógenas y auténticas.

A Universidade e a pluridiversidade epistemológica: a construção do conhecimento em função de outros paradigmas epistemológicos não ocidentocêntricos

No nosso tempo, as questões relativas à universidade e educação superior trazem consigo grandes incertezas, quer no que diz respeito às funções da universidade nas sociedades contemporâneas, à sua organização interna, às relações que estabelecem com os centros de poder político, económico e financeiro quer relativas à inclusão de novos públicos, ao saber que se transmite e à relação entre ensino, investigação e inovação. As questões que nos inquietam relacionam-se com a dimensão epistemológica da universidade, ou seja, como ela será capaz ou não de incorporar outros modelos de racionalidade e outras epistemologias que resultam da diversidade e riqueza culturais existentes no mundo. A partir de algumas propostas e análises teóricas (Bernheim & Chauí, Estermann, Freire, Nóvoa, Santos, Teodoro), defende-se a tese de que as universidades convencionais, pelos seus compromissos com o poder económico-financeiro e com as agendas internacionais impostas pelas organizações neoliberais, pela sua estrutura ainda colonial e pelo grau de colonialidade que invade as dimensões do poder e do conhecimento, não têm capacidade para incluir os diversos saberes e promover a interculturalidade. Apresentam-se algumas experiências inovadoras de educação superior na América Latina, sobretudo as universidades interculturais que, enraizadas nas comunidades indígenas e afrodescendentes, os seus projetos pretendem responder aos anseios e necessidades dos povos e nações que historicamente foram excluídos dos processos de construção social. Apresenta-se a proposta de Boaventura Santos da universidade popular dos movimentos sociais (UPMS) e recuperam-se os princípios do pensamento de Paulo Freire aplicados a uma educação superior emancipatória e popular.

In our time, the issues related to university and higher education bring great uncertainties, either as far as the role of universities in modern society, their internal organization, the relationships it establishes with the political economic and financial powers are concerned, or concerning the inclusion of new audiences, due to the knowledge which is passed on and due to the relationship between education, research and innovation. The issues we are concerned about are related to the epistemological dimension of the university, i.e., how it will be able or not to incorporate other models of rationality and other epistemologies which result from the cultural diversity and wealth existing in the world. Based on some proposals and theoretical analysis (Bernheim & Chauí, Estermann, Freire, Nóvoa, Santos, Teodoro), it is considered that the conventional universities, due to their commitments with the economic and financial power and with the international agendas imposed by neo-liberal organizations, due to their still colonial structure and due to the degree of coloniality which invades the dimensions of power and knowledge, do not have the capacity to include wider knowledge and promote interculturality. There are some innovative experiences of higher education in Latin America especially the intercultural universities which are rooted in indigenous and Afro-descendants communities and their projects seek to respond to the concerns and needs of the peoples and nations which have been historically excluded from social construction processes. There is Boaventura Santos’s proposal of the popular university of social movements (UPMS) and Paulo Freire’s principles of thought are regained applied to an emancipatory and popular higher education.

À notre époque, les problèmes de l’université et de l’éducation supérieure apportent beaucoup d’incertitudes, tant en ce qui concerne les fonctions de l’université dans la société contemporaine, à son organisation, à l’établissement des relations avec des centres du pouvoir politique, économique et financier bien comme des questions relatives à l’inclusion de nouveaux publics, au modèle du savoir qui est transmis et à la relation entre l’éducation, la recherche et l’innovation. Les problèmes qui nous concernnent sont liés à la dimension epistémologique de l’université, à savoir comment peut-elle, ou non, faire l’inclusion d’autres modèles de rationalité et d’autres epistémologies qui resultent de la diversité culturelle et de la richesse du monde. En partant de quelques propositions et analyses théoriques (Bernheim & Chauí, Estermann, Freire, Nóvoa, Santos, Teodoro), nous défendons la thèse suivante: les universités classiques, par leur engagement avec le pouvoir économique et les programmes financiers internationaux imposés par les organisations néolibérales, bien comme sa structure qui reste coloniale et le degré de la colonialité qui envahit les dimensions du pouvoir et de la connaissance, elles sont incapables de comprendre et de faire l’inclusión de la diversité des connaissances bien comme de faire la promotion de l’interculturalisme. Dans cet article, sont présentées quelques expériences de l’éducation supérieure en Amérique Latine, en particulier des universités interculturelles, enracinées dans les comunautés autochtones et d’ascendance africaine; leurs projets ont l’intention de répondre aux désirs et aux besoins des peuples et des nations qui ont été historiquement exclus du processus de construction sociale. On présente ce que Boaventura Santos propose sur l’université populaire des mouvements sociaux (UPMS) et les principes de la pensée de Paulo Freire appliqués à l’éducation supérieure dans une perspective émancipatrice et populaire.

En nuestro tiempo, los problemas que respectan a la universidad y a la educación supérieure están generando grandes incertidumbres, sea al respecto de las funciones de la universidad en las sociedades contemporáneas, a su organización interna, a las relaciones con los centros del poder político, economico y financiero, sea al respecto a la inclusión de nuevos públicos, al saber que es transmitido y a la relación entre ensino, investigación e inovación. Las cuestiones que nos preocupan tienen relación con la dimensión epistemológica de la universidad, es decir, como va la universidad incorporar otros modelos de racionalidad y otras epistemologías que resultan de la diversidad y de la riqueza culturales en el mundo. Teniendo por base algunas propuestas teóricas y los análisis sobre el tema (Bernheim & Chauí, Estermann, Freire, Nóvoa, Santos, Teodoro) es nuestra convicción de que las universidades convencionales, teniendo en cuenta sus compromisos con el poder económico y financiero internacional bien como con las agendas internacionales impuestas por las organizaciones neoliberales y aún por su estructura colonial y por el grado de colonialidad existente en las dimensiones del poder y del conocimiento, no tienen capacidad para incluir la diversidad de conocimientos y hacer la promoción de la interculturalidad. En este artículo se presentan algunas experiencias innovadoras de educación superior en América Latina en especial de las universidades interculturales que están embasadas en las comunidades indígenas y afrodescendientes. Sus proyectos apuntan hacia la respuesta a los añelos, preocupaciones y necesidades de los pueblos y naciones que, del punto de vista histórico, han sido excluídos de los procesos de construcción social. En este arículo se hace también la presentación de la propuesta de Boaventura Santos sobre la universidad popular de los movimientos sociales (UPMS). Por último se recuperan algunos de los princípios de Paulo Freire que configuran la educación teniendo a la vista una educación superior popular y emancipatoria.

Construindo uma ponte Brasil-África: a Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Luso- Afrobrasileira (UNILAB)

Este artigo discute aspectos relativos à criação e implementação da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), uma das mais novas instituições federais de ensino superior do Brasil. Trata-se de uma instituição multi-campi localizada nas cidades de Redenção e Acarape - Ceará e São Francisco do Conde - Bahia. Criada pela Lei Federal nº 12.289/2010, suas atividades letivas tiveram inicio em 25 de maio de 2011, Dia de/da África. Com a missão de construir uma ponte histórica entre o Brasil e países de língua portuguesa, é baseada no princípio da cooperação solidária e tem um projeto político-pedagógico diferenciado. Abriga estudantes brasileiros e oriundos dos países parceiros em seu empreendimento - Angola, Cabo Verde, Guiné Bissau, Moçambique, São Tomé e Príncipe e Timor Leste. Também o seu corpo docente é composto de várias nacionalidades. O texto detém-se sobre a sua inserção no cenário da ampliação do acesso à universidade pública no Brasil, aspectos relativos à sua criação, situação atual e alguns desafios à construção de seu projeto.

This article discusses issues concerning the creation and implementation of University of International Integration of the Afro-Brazilian Lusophony Countries (UNILAB), one of the most recent federal higher education institutions in Brazil. This multi-campi university is located in two cities of Ceará State (Redenção and Acarape) and one city of Bahia State. Created by Federal Law nº 12.289/2010 its academic activities started in May 25th, 2011 - Africa’s Day. With a mission of building a historical-cultural bridge between Brazil and the Portuguese-speaking Countries Community, UNILAB has solidarity-based cooperation as a principle and a unique political and pedagogical project. It is opened to Brazilian students as well as from partner countries - Angola, Cape Verde, Mozambique, Portugal, São Tomé and Principe and East Timor. Its academic personnel are also from different nationalities. Here are presented reflexions concerning its creation in the recent context of expansion and interiorization of higher education in Brazil, its creation, present situation and challenges.

Cet article développe des aspects liés à la création et à la mise en œuvre de l’Université de l’intégration internationale de la luso-afro-brésilienne (UNILAB), l’un des derniers établissements fédéraux d’enseignement supérieur au Brésil. C’est une institution multi-campi situées dans les villes de Redenção et Acarape - Ceará et São Francisco do Conde - Bahia. Établi par la loi fédérale n ° 12.289/2010, leurs activités d’enseignement ont commencé le 25 mai 2011, jour d’Afrique. Avec une mission de construire un pont historique entre le Brésil et les pays lusophones, est basée sur le principe du partenariat et a un projet politique et pédagogique spécifique. Elle accueille des étudiants brésiliens en provenance des pays et des partenaires dans leur entreprise - Angola, Cabo-Verde, Guiné-Bissau, Moçambique, Sao Tomé e Principe et Timor oriental. De plus, les enseignants sont de différentes nationalités. Le texte insiste sur leur inclusion dans le scénario d’élargir l’accès à l’université publique au Brésil, en se concentrant sur sa création, situation actuelle et défis à la construction du projet d’intégration et coopération internationale.

Este artículo analiza los aspectos relacionados con la creación y puesta en práctica de la Universidad Internacional de la Integración de luso-afrobrasileña (UNILAB), una de las nuevas instituciones federales de enseñanza superior en Brasil. Es una institución multi-campi ubicados en las ciudades de la Redenção y Acarape -Ceará y São Francisco do Conde -Bahía. Establecida por la Ley Federal N º 12.289/2010, sus actividades docentes han empezado el 25 de mayo del 2011, el día de África. Con la misión de construir un puente histórico entre Brasil y los países de la lusofonía, está basada en el principio de la ccoperación solidária y tiene un proyecto político-pedagógico muy específico. Sus estudiantes son brasileños y de los países de lengua oficial portuguesa -Angola, Cabo Verde, Guinea Bissau, Mozambique, Santo Tomé y Príncipe y Timor Oriental. Los profesores son también de diversas nacionalidades. El texto se detiene sobre su inclusión en el escenario de la ampliación del acceso a la universidad pública en Brasil, centrándose en su creación, situación actual y algunos de los desafíos a la construcción de su proyecto.

Paulo Freire e a Universidade

Este trabalho trata de um tema pouco abordado na literatura educacional, que é a reflexão de Paulo Freire sobre a educação superior, uma vez que o educador brasileiro tornou-se conhecido em todo o mundo como pensador e promotor da alfabetização e da educação de adultos. Dado o movimento, recentíssimo, de criação, implantação e implementação de novas matrizes institucionais diferentes dos modelos clássicos de Instituição de Ensino Superior (IES) no mundo, este artigo relaciona o conceito de educação popular - a maior contribuição da América Latina e, certamente de Paulo Freire, ao pensamento pedagógico mundial - à nova concepção de universidade, identificando nichos universitários de produção de ciência pública e democracia cognitiva omnilateral.

This paper deals with a rarely subject discussed in the educational literature, which is the reflection of Paulo Freire on higher education, since the brazilian educator became worldwide known as a thinker and promoter of literacy and adult education. Assuming the movement, very recent, of the creation, deployment and implementation of new institutional matrices different from classical models of Higher Education Institution (IES) in the world, this paper relates the concept of popular education -the greatest contribution of Latin America and certainly of Paulo Freire, to the pedagogical thinking world - the new conception of the university, identifying college niches of production of the public science and the cognitive omnilateral democracy.

Ce texte travaille un thème qui n’est pas beaucoup abordé dans la litérature éducative qui est la refléxion de Paulo Freire sur l’éducation supérieur. Paulo Freire c’est un penseur brésilien qui est devenu connu en tout le monde comme un penseur et promoteur de l’alphabétisation et de l’éducation des adultes. Avant en considération le très récent mouvement de la création, de déploiement et de la mise en oeuvre des nouvelles matrices institutionnelles, des différents modèles classiques d’Institution de l’enseignement supérieur (IES) dans le monde, cet article fait la rélation de la conception de l’éducation populaire - la plus grande contribution d’Amérique Latine et certainement de Paulo Freire à la pensée pédagogique mondiale - à la nouvelle conception d’université, en identifiant des niches universitaires de production de la science publique et de la démocratie cognitive omnilatérale.

Este texto se concentra en un tema no mucho abordado en la literatura educativa, que es la reflexión de Paulo Freire sobre la educación superior, ya que el educador brasileño se tornó conocido en todo el mundo en cuanto pensador y promotor de la alfabetización y de la educación de los adultos. Teniendo en cuenta el movimiento, muy reciente, de implantación e implantación de las nuevas matrices institucionales, diferentes de los modelos clásicos de Institución de Educación Superior (IES) en el mundo, este artículo relaciona el concepto de educación popular - la más grande contribución de América Latina y, sin duda, de Paulo Freire al pensamiento pedagógico de todo mundo - a la nueva concepción de universidad, identificando los nichos universitários de producción de ciencia pública y de democracia cognitiva omnilateral.

Formação de professores e pesquisa em ensino de Física em perspectiva freiriana: considerações sobre processo de problematização da prática educacional

Neste trabalho, discute-se o desenvolvimento de uma proposta educacional para a formação de professores e para a pesquisa em ensino de Física com base em pressupostos da concepção educacional dialógico-problematizadora de Paulo Freire, situando as proposições deste educador no âmbito da Educação Superior. Destacam-se os aspectos de humanização e libertação, colaboração em construção conjunta, diálogo e problematização, mudança em interpretações sobre a realidade e suas estruturas de sustentação em âmbitos individual e coletivo. Esse processo de problematização da prática educacional foi desenvolvido em 2007 e 2008 em Curso de Licenciatura em Física brasileiro. A concepção de pesquisa envolvida foi a investigação-ação educacional, com momentos de planejamento, ação, observação e reflexão. As análises apresentadas resultaram de duas reuniões entre professores da área de ensino de Física e uma reunião entre três desses docentes e estudantes de graduação. As construções conjuntas oriundas desse processo são aqui apresentadas e caracterizadas. Os resultados discutidos envolvem possibilidades e desafios para a formação de professores de Física em perspectiva freiriana e propostas de ações prospectivas associadas a essa formação.

In this paper, it has been discussed the development of an educational proposal for Physics Teacher’ Education and Physics teaching research based on the assumptions underlying Paulo Freire’s problem-posing dialogical educational conception, by placing his propositions in the context of higher education. It has been highlighted aspects of humanization and liberation, collaboration in joint construction, dialogue and problem-posing, change in individual and collective ambits of interpretations about reality and its supporting structures. This educational practice problem-posing process was developed in 2007 and 2008 in a Brazilian Undergraduate Physics Teacher’ Education Program. The involved research conception was action-research in Education with moments of planning, action, observation and reflexion. The presented analysis includes two meetings involving Physics teaching professors and one meeting involving three of these teachers and undergraduate students. Joint constructions originated in this process are presented and characterized. The discussed results involve possibilities and challenges for Physics Teacher’ Education in freirian approach and proposals for future actions regarding this formation.

Dans cet article, nous discutons le developément d’une proposition éducative pour la formation d´enseignants et pour la recherche sur l´enseignement de la Physique basée sur des hypothèses qui sous-tendent la conception d´éducation dialogique et de problématisation de Paulo Freire, plaçant les propositions de cet éducateur dans le contexte de l’enseignement supérieur. Dans cette proposition, les aspects de l’humanisation et de la libération, la collaboration en construction commune, le dialogue et la problématisation, les changements dans les perspectives individuelles et collectives d´interprétations sur la réalité et de ses structures de soutien sont mis en relief. Ce processus de problématisation de la pratique éducative a été développé en 2007 et 2008 en un cours de formation d’enseignants en Physique au Brésil. La recherche-action éducative était la conception de recherche impliquée avec les moments de planificacion, d’action, d’observation e de réflexion. Des analyses présentées comprennent deux rencontres entre les enseignants dans le domaine de l’enseignement de la Physique et une rencontre entre trois de ces professeurs et des étudiants de l’enseignement supérieur. Des constructions communes de ce processus sont présentées et caractérisées. Les résultats présentés concernent possibilités et défis pour la formation d’enseignants en Physique en la perspective freirienne et propositions d’actions pour l’avenir associées à cette formation.

En este artículo, se discute el desarrollo de una propuesta educativa para formación de profesores y para la investigación en enseñanza de Física en base a los supuestos que subyacen en la concepción de educación dialógica y problematizadora de Paulo Freire, con la colocación de las propuestas de este educador en el contexto de la educación superior. Esta propuesta pone de relieve los aspectos de humanización y liberación, la colaboración en la construcción conjunta, el diálogo y la problematización, el cambio en los ámbitos individuales y colectivos de las interpretaciones acerca de la realidad y sus estructuras de apoyo. Este proceso de problematización de la práctica educativa se desarrolló en 2007 y 2008 en curso de formación de profesores de Física en Brasil. La investigación-acción educativa era la concepción de investigación involucrada con momentos de planificación, acción, observación y reflexión. Análisis presentados incluyen dos reuniones entre los profesores en el ámbito de la enseñanza de la Física y una reunión entre tres de estos profesores y estudiantes de educación superior. Construcciones conjuntas de este proceso son presentadas y caracterizadas. Los resultados discutidos incluyen posibilidades y desafíos para la formación de profesores de Física en la perspectiva freireana y propuestas de acciones futuras asociadas a esta formación.

Equidade na educação superior cubana: logros e desafios

La inclusión social en la educación y particularmente en la educación superior constituye un campo de estudio relevante definido a su significativo impacto sobre el desarrollo económico y social. En el caso de América Latina, es bien conocido el carácter excluyente que han tenido sus universidades como herencia de 300 años de colonialismo, la esclavitud de negros e indígenas y la tradicional discriminación de género. En el caso de Cuba, el Gobierno resultante de la Revolución de 1959 ha realizado notables esfuerzos para promover la inclusión de grupos tradicionalmente vulnerables por razones de género o color de la piel, a pesar de las difíciles condiciones económicas derivadas de la hostilidad del Gobierno de los Estados Unidos. Los resultados alcanzados demuestran una fuerte tendencia a la equidad, sin embargo, existen otros determinantes de vulnerabilidad como la acumulación de capital cultural, que deben reforzarse en los próximos años debido a la implantación de un sistema de acceso meritocrático, y a los cuales debe prestarse especial atención pues pueden convertirse en factores de exclusión en el largo y mediano plazo. Algunos de estos determinantes como la escolaridad de los padres, la calidad de la enseñanza precedente y el ambiente cultural comunitario son considerados en el presente trabajo.

Social inclusion in education and, particularly in Higher Education is a relevant study field, because of its significant impact in social and economic growth.It is well known that universities in Latin America where exclusive institutions situation which could be associated with different factors such as the 300 years of colonialism, the black spot of slavery and the traditional gender discrimination. In the Cuban case, after 1959 Revolution, the Government proclaimed the right to education as one of its main policies and made remarkable efforts to promote social inclusion of traditionally vulnerable groups historically discriminated due to gender or skin color, instead of the uneasy economic conditions derived from the United States Government hostility to the revolutionary process. The problem is if the implemented programs to promote equity have been enough and if the new policies in Higher Education access could lead to new forms of vulnerability for different social groups. That is why the objective of the study presented is to identify the present trends in Cuban Higher Education equity by mean of the analysis of indicators such as: schooling rate, social and demographic characteristics of enrolment, educational funding and parents’ educational level, among others. The results show a strong trend to equity, however, there are others vulnerability factors which can be associated with the concept of accumulation of cultural capital presented by Bourdieu in different texts. The hypothesis is that those vulnerability factors will be reinforced in the next years because of the promulgation of a meritocratic access system that will make appear new exclusion factors at long and medium terms. Some of the factors linked to accumulation of cultural capital like parents educational level, quality of teaching in the pre-university level and community cultural environment must be under scrutiny in the next years and are considered in the present work.

L’inclusion sociale dans l’éducation et, particulièrement dans l’éducation supérieure constitue un champ d’étude relevant du à son impact significatif sur le développement économique et social. Dans le cas de l’Amérique Latine, c’est bien connu le caractère exclusif qui ont eu les universités comme héritage de 300 ans de colonialisme, l’esclavage de nègres et indigènes et la traditionnelle discrimination du gente. En ce qui concerne Cuba, le gouvernent issu de la Révolution de 1959 a fait de grands efforts pour promouvoir l’inclusion des groupes traditionnellement vulnérables fondés sur le sexe ou la couleur de la peau, malgré les difficiles conditions économiques dérivées de l’hostilité du gouvernement des États-Unis. Les résultats accomplis démontrent une forte tendance à l’équité. Cependant, les autres déterminants de la vulnérabilité comme l’accumulation de richesse culturelle existent qui doivent être renforcés dans les années prochaines dû à l’installation d’un système d’accès pour les mérites et auxquels on doit faire spéciale attention, étant donné qu’ils peuvent devenir des facteurs de l’exclusion à moyen et long terme. Quelques-uns de ces déterminants comme le niveau de scolarité de leurs parents, la qualité de l’enseignement précédent et l’atmosphère culturelle de la communauté sont des déterminants considérés dans cette étude.

Equidade na educação superior cubana: logros e desafios Resumo A inclusão social na educação e, particularmente, na educação superior constitui um campo de estudo relevante devido ao seu impacto significativo sobre e desenvolvimento económico e social. No caso da América Latina, é bem conhecido o caráter excludente que têm tido as suas universidades como herança de 300 anos de colonialismo, a escravatura de negros e indígenas e a tradicional discriminação de género. No que diz respeito a Cuba, o Governo resultante da Revolução de 1959 tem realizado notáveis esforços para promover a inclusão de grupos tradicionalmente vulneráveis por razões de género ou cor de pele, apesar das difíceis condições económicas derivadas da hostilidade do Governo dos Estados Unidos. Os resultados atingidos demonstram uma forte tendência para a equidade, no entanto, existem outros determinantes de vulnerabilidade como a acumulação de capital cultural, que devem reforçar-se nos próximos anos devido à implementação de um sistema de acesso meritório, e aos quais se deve prestar especial atenção, pois podem converter-se em fatores de exclusão a longo e médio prazo. Alguns destes determinantes, como a escolaridade dos pais, a qualidade do ensino precedente e o ambiente cultural comunitário são abordados neste trabalho.

Universidad Nacional Agraria La Molina- Peru: inclusão social e discriminação social

Como ha sido observado por estudiosos de la educación superior en el Perú y en América Latina, existen dificultades estructurales para el acceso de grupos vulnerables (pobres, minorías étnicas, grupos urbano-marginales, etc.) a la educación superior de calidad. Asimismo, se observa problemas de permanencia de estudiantes sobre quienes prevalecen relaciones de discriminación en sus entornos institucionales. El proyecto titulado “Programa marco interuniversitario para la equidad y la cohesión social de las instituciones de educación superior en América latina” (RIAIPE3, 2011-2013), del que es parte la Universidad Nacional Agraria-La Molina (UNALM), en Perú, es un esfuerzo interinstitucional que entre otros propósitos tuvo: “crear y aplicar un programa marco de referencia para promover las políticas y prácticas en las instituciones de educación superior en América Latina que favorezcan la equidad en poblaciones vulnerables y considere como focos de atención: la exclusión, el acceso, la permanencia en la educación superior de las poblaciones vulnerables (población rural, indígenas, colectivos urbanos marginales, etc.)”. Es en el marco de este proyecto que se realizó el presente estudio. El presente informe de investigación da cuenta de una primera exploración de la problemática de la inclusión social en una universidad pública nacional del Perú, la Universidad Nacional Agraria-La Molina, al empezar la segunda década del siglo XXI, a partir de información de fuente secundaria y autogenerada mediante una encuesta aplicada a estudiantes de pregrado de dos grupos específicos en el segundo semestre del año 2011: estudiantes ingresantes y estudiantes que terminan su carrera.

Como foi observado por investigadores da educação superior no Peru e na América Latina, existem dificuldades estruturais no acesso ao ensino superior de qualidade por parte de grupos vulneráveis (pobres, minorias étnicas, grupos urbanos marginalizados, etc.). Ao mesmo tempo que se observam problemas de permanência desses estudantes em resultado da discriminação de contextos institucionais. O projeto intitulado “Quadro do Programa Interuniversitário para a equidade e a coesão social das instituições de ensino superior na América Latina” (RIAIPE3, 2011-2013), de que faz parte a Universidad Nacional Agraria La Molina, no Peru (UNALM), representa um meio interinstitucional que, entre outros fins, visa: “criar e implementar um programa para promover políticas e práticas em instituições de ensino superior na América Latina, que propiciem a equidade em populações vulneráveis e considere como focos: a exclusão, o acesso, a permanência no ensino superior de populações vulneráveis (população rural, indígenas, marginalizados urbanos, etc.) “. É no âmbito deste projecto que realizámos o presente estudo. Esta investigação apresenta uma primeira exploração da problemática da inclusão social numa universidade pública nacional do Perú, a Universidad Nacional Agraria La Molina, no início da segunda década do século XXI, a partir de informações de fontes secundárias e auto-geradas mediante uma pesquisa a estudantes de graduação de dois grupos específicos no segundo semestre de 2011: estudantes que ingressaram no ensino superior e estudantes que concluíram o curso.

As has been noted by scholars of higher education in Peru and Latin America, there are structural difficulties in the access of vulnerable groups (poor, ethnic minorities, marginalized urban groups, etc..) To quality higher education. It is also seen problems students stay on those relationships prevailing discrimination in institutional settings. The project entitled “Programme Interuniversity framework for equity and social cohesion of the higher education institutions in Latin America” (RIAIPE3, 2011-2013), which is part of the Universidad Nacional Agraria La Molina in Peru (UNALM), is an effort agency that among other purposes was: “create and implement a framework to promote policies and practices in higher education institutions in Latin America that promote equity in vulnerable populations and consider haw focus of attention: exclusion, access , stay in the higher education of vulnerable populations (rural, indigenous, marginalized urban groups, etc..) “. It is within the framework of this project that we undertook the present study. This report presents the first findings of the issues referred to social inclusion in a public university: The Universidad Nacional Agraria-La Molina of Peru. The scenery is the beginnings of the second decade of 21 Century. The report takes in account secondary information source which was generated via a survey oriented to pre-grade students from two specifics groups in the second semester 2011: in go to university students and students who are finishing their career.

Comme des chercheurs de l’enseignement supérieur au Pérou et en Amérique latine ont noté, il y a des difficultés structurelles de l’accès à l’enseignement supérieur de qualité des groupes vulnérables (des pauvres, des minorités ethniques, des groupes urbains marginalisés, etc.). En même temps, on constate des problèmes en ce qui concerne la permanence de ces étudiants dû à la discrimination en milieu institutionnel. Le projet intitulé «Cadre interuniversitaire du Programme pour l’équité et la cohésion sociale des établissements d’enseignement supérieur en Amérique latine» (RIAIPE3 2011-2013) qui fait partie de l’Universidad Nacional Agraria La Molina (UNALM), au Pérou, représente un moyen interinstitutionnel effort qui, entre autres tâches, a la finalité de : «créer et mettre en œuvre un programme pour promouvoir des politiques et des pratiques dans les établissements d’enseignement supérieur en Amérique latine qui favorisent l’équité pour les populations vulnérables et de considérer comment centre d’attention: l’exclusion, l’accès, la permanence dans l’enseignement supérieur des populations vulnérables (population rurale, groupes autochtones, groupes marginalisés urbains, etc.)». C’est dans le cadre de ce projet que nous avons entrepris la présente étude. Ce rapport de recherche révèle une première exploration de la question de l’inclusion sociale dans une université publique nationale du Pérou, l’Universidad Nacional Agraria La Molina-, au début de la deuxième décennie du siècle XXI, à partir de données de sources secondaires et auto-générées par une enquête auprès des étudiants du premier cycle de deux groupes spécifiques dans la deuxième moitié de l’année 2011: des étudiants qui ont accès à l’université et des étudiants qui ont terminé leur cours.

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